統屬について その２、「中道西行尉梨國、危須國、山王國皆並屬焉耆，姑墨國、溫宿國、尉頭國皆並屬龜茲也。」 郡 至女王國萬二千餘里」帯方 至女國万二千余里」帯方 至女国万二千余里」狗奴国は卑弥呼のいるところの南 女王 之南又有狗奴國女男子為王其官曰狗右智卑狗不属女王也」： 訳；女王のいる所の南にまた狗奴国があり、男子を以て王となしている。その官名は狗右智卑狗といい、女王には属していない。女王は曹魏に属しています。直接的には帯方太守弓遵でした。ですから、其 南有狗奴國男子王為其官有狗古智卑狗不属女王」 ：訳；女王のいる所の南に狗奴国があり、男子を王と為し、狗古智卑狗といい、官名をもっていて、女王には属していない。幻の倭国がとうとう姿を現した。
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古墳時代前期は鉄器部族の国家形態が成立してきた過渡期です。新王朝は、弥生人を蝦夷（えみし）と呼んで蔑視しました。４～６世紀、蝦夷征討とは奴隷狩りだった様相が垣間見られます。勢力をそぐために部族は分散移住させらました。大古墳の造営には労働集約が必要です。蝦夷（えみし）が奴婢に落とされ苦役を課せられて造営されたのです。弥生時代の文化は３世紀末に断絶したと考えられる痕跡が山鹿市の方保田東原遺跡（かとうだひがしばるいせき）にあります。そうした痕跡からは倭が公孫軍から、侵略されたことは事実でしょう。私は九州の人口が１/２に減ってしまったと推測しています。なんと、女しかいない国になっていたようなのです。
魏志倭人伝には、大人なら皆、４，５人、下戸でも２、３人の婦人をもっていたとあります。これは馬の一群れと同じ構成ですが、男女の人口比からみると、やはり女性が多かったことは否定できませんね。
倭国はどこか？
《宋書》倭國 在高驪東南大海中 ，世修貢職 。高祖永初二年(421年)，詔曰：「倭贊萬里修貢 ，遠誠宜甄，可賜除授。」太祖元嘉二年(425年)，贊又遣司馬曹達奉表獻方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻。自稱使持節、都督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍倭國王。表求除正，詔除安東將軍倭國王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虜、冠軍、輔國將軍號，詔並聽。二十年(444年），倭國王濟遣使奉獻，復以為安東將軍倭國王。二十八年（452年），加使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事，安東將軍如故并除所上二十三人軍、郡。濟死，世子興遣使貢獻。世祖大明六年
（462年），詔曰：「倭王世子興，奕世載忠，作籓外海，稟化寧境，恭修貢職。新嗣邊業，宜授爵號，可安東將軍倭國王。」興死，弟武立，自稱使持節、都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事、安東大將軍倭國王。倭国は高句麗の東南大海中にあり、代々貢職を修めている。 高祖（武帝・劉裕）永初二年(421年)、皇帝は次のように詔した。「倭賛は萬里の貢献を修め、その深遠な誠はよろしく判別できるによって、徐授を賜うべし。」太祖（文帝・劉義隆）元嘉二年(425年)に司馬曹達は賛を奉賀朝貢に遣わした。賛が死に、弟に珍が即位し、遣使貢献してきた。珍は「使持節都督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍倭國王」を自称して、上表し徐正（進号）を求めてきた。皇帝は詔して、安東將軍倭國王と徐授した。珍は又倭隋等十三人、平西征虜冠軍、輔國將軍などの号の除正を求めたので、並びに聞き入れて除正した。文帝20年（444年）倭国王済が遣使し奉賀朝獻してきた。済を安東將軍倭國王に戻した。文帝28年（452年）文帝は倭国王済を使持節都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事安東將軍と徐正し、軍、郡の二十三人の授正を以前のように併せて詔した。濟が死に、太子興が遣使を出して貢獻してきた。世祖（孝武帝劉駿）大明六年
（462年）皇帝は詔をだした。「倭王太子興は、代々忠実に朝獻し，籓を外海に作り，天意に従い国境を寧（やす）んじ，うやうやしく貢職を修め。新たに辺業を継ぐ，爵号を安東將軍倭國王に授正するのにふさわしい。」興が死んで、弟の武が即位した。「使持節都督,倭,百濟,新羅,任那,加羅,秦韓慕韓七國,諸軍事,安東大將軍倭國王」を自称して上表してきた。倭国は朝鮮半島の日本海側、すわわち東沃沮、今の咸鏡南道（ハムギョンナムド） にあったのです。 ＠2020/07/13公開高句麗は方二千里(辺120km)（魏書 高句麗傳より）ですが、2000里の四方形の対角線は、√2a＝2828里、その半分は1414里(85km)になります。一番内側の円周になります 。 赤の直線の実測値は204kmです。 ピンクのラインは丸都城を起点に東南方位角+8度（当時の磁方位偏角）方位143度に、距離を204 kmに取っています。3400里 に相当します。其地東西夾，南北長，可折方千里。 」、折方は長方形と解せるが、長いほうの一辺1000里を領域とする。3414里 は204.8 kmとなります。この地図のURL 倭國女王俾彌呼遣使奉獻。 毌丘儉討高句驪，夏五月，討濊貊，皆破之。 韓那奚等數十國各率種落降。秋八月戊申，詔曰：「屬到巿觀見所斥賣官奴婢，年皆七十，或𤸇疾殘病，所謂天民之窮者也。且官以其力竭而復鬻之，進退無謂，其悉遣為良民。若有不能自存者，郡縣振給之。」臣松之案：帝初即位，有詔「官奴婢六十以上免為良人」。旣有此詔，則宜遂為永制。七八年間，而復貨年七十者，且七十奴婢及𤸇疾殘病，並非可售之物，而鬻之於巿，此皆事之難解。臣松の注「 公の奴婢で60歳以上は身分を免じて良民となす」という詔は永久の制度となっていたはずなのに、再び七十の奴婢と病人らを市で売ることができないという命令は市の商売をすることが難解になった。」・・・（高句麗討伐で濊族と貊族の 捕虜となったもの、また百姓などが連行されてきたのだろう。）
倭人の国邑100余国は前漢時代には楽浪郡に属していた。（すでに倭國と混同している真相） 樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云。 如淳著 國名 、不謂用墨、故謂之委也。」倭國 。魏略云『倭在帶方東南大海『三國史記』卷十七 高句麗本紀 第十五 第六代太祖大王 「四年（56年）秋七月、東沃沮を討伐して、その旧領を接収して、城邑とした。（直轄地とした）これによって高句麗の領土が拡大し、東は蒼海（日本海）、南は薩水（清川江）にまでおよんだ。
西暦55年には玄莬郡を制圧し、高句麗は東沃沮を自国の領土とした。245年 ） 春三月 東海人獻美女 王納之後宮 冬十月 出師侵新羅北邊 魏書三十》《濊傳》 正始6年の条。『三國史記』卷十七 高句麗本紀 第五 「十一年 遣使如魏 賀改年號 是景初元年也」 237年、使者を派遣し、魏の年号が改まったことを祝賀朝獻した。このときが景初元年である。237年明帝が年号を景初に改元したさいには、高句麗は朝賀貢献に奉じています。景初二年高句麗は司馬懿に二千の兵を助軍しています。高句麗が魏に反旗をひるがえすのはこの５年後となります。実は、倭国は正始元年の改元のときに奉賀貢献しています。『魏志倭人伝』正始元年太守弓遵遣建中校尉梯儁等奉,詔書印綬詣倭國拝假,倭王并齎詔賜金帛錦罽刀鏡釆物倭王因使上表荅謝詔恩 （魏志倭人伝・新訳）建忠校尉という称号の明帝の臣です。上位が属国である「倭国に詣でる」というイディオムは成立しません。また、奉は奉賀朝獻の略です。 いままでの学説？が根本的に誤訳をしています。なんと梯儁（ていしゅん）が日本に来たという曲解のもとに邪馬壹国論を展開しているのですからすべて空論となります。《魏書三十》《濊傳》: 245年 ）樂浪太守劉茂と帶方太守弓遵は嶺東と濊が句麗に属しているので興師（毌丘倹）を以てこれを征討した。不耐王らは邑をあげて投降した。正始8年、不耐王は洛陽に朝貢し、詔を受け、不耐濊王に序された。城壁はなく、不耐濊王は邑の民の間に雑居している。一年に４回季節ごとに洛陽に詣でて謁見する。楽浪郡と帯方郡は嶺東 と濊において軍を整え、税や物産を徴収し、役人を供して民のように待遇した。
女王国は「おんなのおうこく」
四、 《後漢書》どうして、『魏略』と『御覧魏志』は「女國」と記したのでしょうか？ 第一に考えられるのは委の文字の略体ということだ。委が倭の元字であり、委國が女國となった。女しかいない国の参考文献；三国志魏書三十烏丸鮮卑東夷伝 東夷伝
東沃沮：「また、ある国が海中にあり、女ばかりで男がいなかった。」（母丘儉(ぶきゅうけん)第一次高句麗討伐と同年王頎の伝聞・西暦244年の伝承、日本を女國と記録したのはこの資料を引いているのです魏略逸文」とは翰苑(かんえん)に収録された引用です。翰苑は 唐の時代に張楚金によって書かれた類書です。この位宮（東川王）が卑彌弓呼だった。
女国は「日の出る所にある諸国」と東夷伝序文ですでに書かれていた！ 近日之所出 ，遂周觀諸國，采其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。雖夷狄之邦，而俎豆 之象存。中國失禮 ，求之四夷，猶信。故撰次其國，列其同異，以接前史之所未備焉。日の出る所 の近い所に異面の人 がいるという。ついにその諸国を巡って、その法俗を採録してみると、身分の大小の区別があり、それぞれ国名を持っている。夷狄の邦（大きな国）といえども、*俎豆という祭器を使う祭礼のことわりがある。中国はすでにその祭の儀礼（周禮）を失ってしまったが、（孔子が）それを四夷に求めたことは、なおさら信じることができる。ゆえに、次に、その国を選んで、我が国と同じことやら違うことなど、前の正史が備えていなかったところに接ないで補うものとする。女王の居た所はどこか？ 女王卑彌呼は咸興市（ハムンし、ハムフンし）は(함흥시) 咸鏡南道の道都のやや北側にいた。 水行十日がはっきりしない以上 女王の南線上にあることだけが証拠である。 禮 が日本に残っていることが信じられるということについて、 壹 國で、壱の旧字としかみないようですが、邪馬壹國の壹にも豆が下つき文字になっています。結局、壹とは供物をのせる行事用の台とか器の意味だったのです。数字の壱という意味にとると誤訳になるのですね。土器でつくった器なら、衝重（ついがさね）といい、これが木製であれば盆卓（ぼんたく）、もしくは盆台といったイメージです。下図は中国では豆（トウ）と呼ばれた青銅器です。豆（とぅ）とは、植物のまめではなかったのです。壹 は、ふたつきの豆（とう）ということ。数詞の一ではない。豆とは、 中国古代に用いられた脚付き，ふた付きの食器 。黒灰色の土器 で，竜山文化 以降盛んにつくられ，のちに青銅製もつくられた。日本の高坏 (たかつき) にあたり，中国では礼器 として使用された。 魏志倭人伝の正始四年の条の壹拝（とはい）について
「其四年倭王復遣使大夫伊聲耆掖邪狗等八人上獻生口倭錦絳靑 縑緜衣帛布丹木𤝔短弓矢掖邪狗等壹拝率善中郎將印綬 」壹拝 （とはい）した。掖邪狗らは率善中郎將に徐され印綬を与えられた。以上は私訳ですが、壹拝（とはい）とは貢献品をなんらかの装飾容器にのせて捧げたと解釈します。壹が正しく、臺はまったく違う文字、訓読みは「やまとこく」です。 壹 の古書体（下）臺 古書体（下）後漢書では邪馬臺國ですが、この「臺」 ですが、吉の下に室の組み合わせですが、のちに台という略体になります。高い建物という意味です。6606 壺部:㚃：壹㚃也 。壹㚃也 とあるように壹は壺部の文字と同意だったようですね。漢典サイト ｜｜《漢書》[新 - 東漢] 36年-111年 [又名：《前漢》] 籩豆 ，都邑頗放效吏及內郡賈人，往往以 杯器 食。郡初取吏於遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄。今於犯禁浸多，至六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外，故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以也夫！樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云。 俎豆について 俎と豆。俎はいけにえの肉をのせるまないた、豆は菜を盛るたかつき。転じて、礼法。異面 ＝委面＝倭面＝黥面文身（入れ墨をした人＝倭人）｝純女無男 。又說得一布衣，從海中浮出，其身如中國人衣，其兩袖長三丈。又得一破船，隨波出在海岸邊，有一人項中復有面，生得之，與語不相通，不食而死。其域皆在沃沮東大海中。日出處 天子，致書日沒處天子，無恙。」云云。帝覽之不悅、謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者、勿復以聞。」梁書の女国 （地理誌の劣化が激しい見本）景初三年公孫淵誅後 ，卑彌呼始遣使朝貢，魏以為親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女臺與為王。其後復立男王，並受中國爵命。晉安帝時，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。齊建元中，除武持節、督倭、新羅、任那、伽羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮東大將軍。高祖即位，進武號征東將軍。
景初三年公孫淵誅後 〔誤〕→〔正〕魏景初二年公孫淵誅後 身國 ，在倭國 東北七千餘里。人體有文如獸，其額上有三文，文直者貴，文小者賤。土俗歡樂，物豊而賤，行客不齎糧。有屋宇，無城郭。其王所居，飾以金銀珍麗。繞屋為緌，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者則鞭杖；犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。漢國 ，在文身國東五千餘里。無兵戈，不攻戰。風俗並與文身國同而言語異。扶桑國者 ，齊永元元年（499年），其國有沙門慧深 來至荊州，說云：「扶桑在大漢國 東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。」扶桑葉似桐，而初生如筍（タケ），國人食之，實如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無兵甲，不攻戰。其國法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國乃大會，坐罪人於坑，對之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國王為乙祁；貴人第一者為大對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。國王行有鼓角導從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。有桑梨，經年不壞。多蒲桃。其地無鐵有銅，不貴金銀。市無租估。其婚姻，婿往女家門外作屋，晨夕灑掃，經年而女不悅，即驅之，相悅乃成婚。婚禮大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設靈為神像，朝夕拜奠，不制縗絰。嗣王立，三年不視國事。其俗舊無佛法，宋大明二年（458年），罽賓國嘗有比丘五人游行至其國 ，流通佛法、經像，教令出家，風俗遂改 。女國 ，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，髮長委地。至二、三月，競入水則任娠，六七月產子。女人胸前無乳，項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣。見人驚避，偏畏丈夫。食鹹草如禽獸。鹹草葉似邪蒿，而氣香味鹹。」天監六年，有晉安人渡海，為風所飄至一島，登岸，有人居止。女則如中國，而言語不可曉；男則人身而狗頭，其聲如吠。其食有小豆，其衣如布。築土為牆，其形圓，其戶如竇云。罽賓國 は西域のスキタイ印欧部族の国家です。以上から は日本列島は魏志倭人伝のカテゴリーでは朝鮮沿海から東にあるという認識があるわけです。これを踏まえると下の地図のような日本列島をイメージして魏志倭人伝に応用してはならないのです。
詔について： 天子または皇帝のもっぱらにする権限で出す命令、および叙勲などの一形式。
始皇帝は天下太平を成し遂げたとき、自称を「余」から「朕」。命令を「制」から「詔」に、呼称を「王」から「陛下」にしました。もっぱら詔をだすのは皇帝であって、その他の者が詔(しょう)を発することはありません。したがって詔は通例、主語か省略されます。天子または皇帝が詔を発していることに変わりはないからです。訳すときは主語を天子または皇帝以外の主語（又は代名詞）に違えてはならないのです。
宗について 子弟宗族 分據之。其人形長，衣服凈潔。其國近倭，頗有文身者。先秦兩漢 -> 字書 -> 說文解字 -> 卷七 -> 邑部 VIDEO
倭國 と倭と倭人の違い倭 ：順皃。从人委聲。《詩》曰：「周道倭遟。」倭人 ，分為百餘國，以歲時來獻見云。」倭の解釈の紆余曲折、なぜ学者は曲説を唱えるのか？ 倭人という語がでてくる条は以下のとおり。 倭人 貢鬯草。食白雉，服鬯草，不能除凶，金鼎之器，安能辟姦？且九鼎之來，德盛之瑞也。服瑞應之物，不能致福。男子服玉，女子服珠，珠、玉於人，無能辟除，寶奇之物，使為蘭服，作牙身，或言有益者，九鼎之語也。夫九鼎無能辟除，《傳》言能辟神姦，是則書增其文也。倭人 貢暢。幽、厲衰微，戎、狄攻周，平王東走，以避其難。至漢，四夷朝貢。孝平元始元年，越常重譯，獻白雉一、黑雉二。夫以成王之賢，輔以周公，越常獻一，平帝得三。後至四年，金城塞外羗良橋橋種良願等，獻其魚鹽之地，願內屬漢，遂得西王母石室，因為西海郡。周時戎、狄攻王，至漢內屬，獻其寶地。西王母國在絕極之外，而漢屬之。德孰大？壤孰廣？方今哀牢、鄯善、諾降附歸德。匈奴時擾，遣將攘討，獲虜生口千萬數。夏禹倮入吳國。太伯採藥，斷髮文身。唐、虞國界，吳為荒服，越在九夷，罽衣關頭，今皆夏服，褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、鬱林、日南、遼東，樂浪，周時被髮椎髻，今戴皮弁；周時重譯，今吟《詩》、《書》。倭人 ，分為百餘國，以歲時來獻見云。倭人 善網捕，於是東擊倭人國 ，得千餘家，徙置秦水上，令捕魚以助糧食。
脱字、誤植（転写ミス）について
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邪馬壹國（やまと）は女王が都（ど）とする所です。
2世紀にあった古い中国の辞書《說文解字》から都の意味をさぐります。ここはキーポイントです。
都の用語解説先秦兩漢 -> 字書 -> 說文解字>《巻七》 先秦兩漢 -> 字書 -> 說文解字 -> 卷七 -> 邑部 酆：周文王所都。在京兆杜陵西南。 从邑豐聲。（酆都城（fēng dū chéng ） ）は周の文王の都（ど）とするところです。京兆（郡）の（前漢宣帝の陵墓である）杜陵の西南にあります。部首邑（おおざと）”酆”と発音します。酆： 「酆周文王所都」 邪馬壹国＋女王 ＋之所 ＋ 都（ど） ・・・やはり同じ構文になっています。
文例
配 列
文型→
地名
支配者
所
都
①
酆
周文王
所
都
酆は周の文王の都（ど）とするところです。
②
邪馬壹国
女王
之所
都
邪馬壹国は女王が之を都（ど）とするところです。
西周は鎬京（こうけい）が首都でしたから、酆（酆都）は周の文王の京（みやこ）ではないのはあきらかです。邪馬壹国もしかりです。これで詰みましたね。女王は邪馬壹国にいなかったのです。それどころか、女王が大率を派遣して邪馬壹国を支配監察していたのですね。豊都鬼城 」＝（動画：もっとも冥途に近いと言われてい名所・鬼城）＝MAP
郢,故楚都 。在南郡江陵北十里。从邑呈聲。先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 周禮 -> 地官司徒
隋唐ではみやこという現代的用法に変わっているという証拠文。
俀国（ 倭国）は百済、新羅の東南、水陸三千里の大海の中に在る。山の多い島に居住している。魏の時、通訳を介して中国と交流したのは三十余国で、みな自ら王を称していた。夷人（倭人）は里数を知らない。ただ日を以って計算している。その国境は東西は五ヶ月行、南北は三ヶ月行でそれぞれ海に至る。地勢は東が高く西が低い。邪靡堆（ヤビタイ）を都にする。 すなわち、魏志の言うところの邪馬臺（ヤマタイ）である。古には、楽浪郡境及び帯方郡から一万二千里離れていて、會稽（郡）の東にあり、儋耳に近いと言われていた。」新出である俀国と書き換えていること、都をみやこ（首都）の意味に変えていること、會稽（郡）の東にあり、儋耳に近い等々 魏志倭人伝とはまったく違うことを記しており、うっかりしていると曲解してしまう。随書は間違いだらけの後漢書を引いているといっていいだろう。と さて、文字は呪いである。以下、
都鄙の八則 先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 周禮 -> 天官冢宰
京師に送る；”京師”とは天子のいるところ 先秦兩漢 -> 算書 -> 周髀算經 -> 卷上 京師 。今云會（会）扶餘王隆。則知唐帝宥隆而遣之。立為熊津都督也。」京師 （洛陽）に送った。今伝える會扶餘王の隆である。唐帝は隆を許し熊津都督に為した。：(三国遺事は百済王隆と書かず會扶餘王隆と書いたのだろうか？百済は熊津遷宮以後、国号を南扶余と改めたが、それを引用しているのだろうか。）京師 。」京城 は王のいる所、王城になります。660年7月11日 蘇定方・新羅軍、百済を攻略し、義慈王を面縛し、高宗に献じる。 これ以後、新羅は次第に高句麗・百済の旧地を領有する。
宗廟で祀られるのは開祖
京邑（けいゆう）について 京邑 貴人多寄寶貨，因泰市奴婢，泰皆挂之於壁，不發其封，及徵為尚書，悉以還之。嘉平初，代郭淮為雍州刺史，加奮威將軍。蜀大將軍姜維率衆依麴山築二城，使牙門將句安、李歆等守之，聚羌胡質任等寇偪諸郡。征西將軍郭淮與泰謀所以禦之，泰曰：「麴城雖固，去蜀險遠，當須運糧。羌夷患維勞役，必未肯附。今圍而取之，可不血刃而拔其城；雖其有救，山道阻險，非行兵之地也。」淮從泰計，使泰率討蜀護軍徐質、南安太守鄧艾等進兵圍之，斷其運道及城外流水。安等挑戰，不許，將士困窘，分糧聚雪以稽日月。維果來救，出自牛頭山，與泰相對。泰曰：「兵法貴在不戰而屈人。今絕牛頭，維無反道，則我之禽也。主要都城＝京邑
「京都に詣でる」について：
京都（けいと）の【用例】《五行四》 京都 漢陽に地震があった。漢陽の家屋は倒壊し死者がでた。地は裂け、水が湧き出た。この時、順帝は阿母宋娥と中常侍張昉らと用權（ようけん）に居た。朝 陳。八年，朝 雒陽。九年，朝 長安。京都 」京都 ，海東諸郡平。冬十一月，錄討淵功，太尉宣王以下增邑封爵各有差京都 帶方郡諸韓國及郡使倭國皆臨津搜露、傳送文書賜遺之物詣女王不得差錯」京都貢獻 。正始中，幽州刺史毌丘儉討句麗，
塞について・・・塞曹掾史とは
塞曹掾 は、中国の秦・漢代に中央朝廷と地方官署内に設けられた執行機関の一つで、大司馬の下の組織である大将軍府の属官と考えていいでしょう。（軍師・長史・従事中部・主簿・参軍・記室・西曹掾・東曹掾・戸曹掾・倉曹掾・金曹掾・水曹掾・兵曹掾・騎兵掾・鎧曹掾・営軍都督・刺姦都督・張下部督・舎人）・・・この中には曹掾という官名が多いように、軍の統括の下のさまざまな役所の指揮官（実働部隊の長）といったところです。楽浪郡を包むように万里の長城が朝鮮半島にも伸びていましたから、塞曹掾史とは長城の防衛にあたる史官でしょう。史：（古代に歴史をつかさどった）史官。史官（前王朝の史料・史書を整理・編纂し，現王朝の史実を収集・整理する役人）とされますので、どちらかといえば武人ではなく文官と考えられます。主な長城・関の一覧
「臺（たいtái ）に詣でる」、について。
《魏晉南北朝》jiē： くっついているものを）はがす，めくる，
「闕（けつ」、について
闕 貢獻，天子賜尉仇台印綬金綵。順帝永和元年（136年），其王來朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。桓帝延熹四年(161年)，遣使朝賀貢獻。永康元年（167年），王夫台將二萬餘人寇玄菟，玄菟太守公孫域擊破之，斬首千餘級。至靈帝熹平三年（174年），復奉章貢獻。夫餘本屬玄菟，獻帝時(189年-
220年)，其王求屬遼東云。闕 に入って貢獻をした。天子は尉仇台に印綬金綵を賜わった。順帝永和元年（136年），其王尉仇台は京師に來朝し，皇帝は黃門鼓吹や角抵戲を以って尉仇台をもてなした。・・・闕 朝貢」闕 貢獻」闕 朝貢」闕 に詣でて朝貢した。」詣 闕 朝貢 ，詔更拜不耐濊王。居處雜在民間，四時詣郡朝謁。二郡有軍征賦調，供給役使，遇之如民。闕 朝貢」がワンフレーズで使用されています。
詣について
詣でるの用語はいずれも属国が皇帝の居る所、および太守の居る所に行くことです。詣 闕」詣 紹求和親，助紹擊瓚，破之」詣 闕朝貢」詣 遼東降。」詣 闕貢獻詣 州奉 貢獻。詣 闕朝貢，封其渠帥三十餘為王，賜輿馬繒采各有差。」詣 夫餘位居遣大加郊迎」詣 長安。莽大恱，詣 康降，還住沸流水。」詣 中國」詣 水中澡浴，以如練沐」詣 中國，恒使一人」詣 京都」詣 女王」詣 郡，求詣 天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣 京都詣 倭國」詣 郡說相攻擊狀」詣 臺」
奉；奉貢朝賀の略；諸侯や外国の使いが来朝して、朝廷に貢物をさし出すこと（日本国語大辞典）奉貢朝賀 使人自稱大夫倭國之極南界也光武賜以印綬。」（後漢書原文）奉 ,樓班為單于，蹋頓為王。」奉 貢獻。」奉 朝貢」奉 ,汝所獻男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。」奉 ,詔書印綬詣倭國拝假,倭王并齎詔賜,金帛錦,罽刀,鏡釆物,倭王因使上表荅謝詔恩」奉賀 貢獻させた。皇帝は詔書と印綬を詣でた倭国に拝假した」入見天子 ，勿得禁止。以聞，上許之，以故滿得以兵威財物侵降其旁小邑，真番、臨屯皆來服屬，方數千里。上書見天子 ，又雍閼弗通。元封二年（げんぽう・前109年），漢使涉何譙諭右渠，終不肯奉詔 。何去至界，臨浿水，使馭刺殺送何者朝鮮裨王長，即渡水，馳入塞 ，遂歸報天子曰「殺朝鮮將」。上為其名美，弗詰，拜 何為遼東東部都尉。朝鮮怨何，發兵攻襲，殺何。元封 2年秋：楊僕・荀彘を将として朝鮮に派兵。*元封 3年夏：衛氏朝鮮を滅ぼし、楽浪郡・玄菟郡・臨屯郡・真番郡の漢四郡を設置。樓船 ，樓船軍敗走。將軍僕失其眾，遁山中十餘日，稍求收散卒，復聚。左將軍擊朝鮮浿水西軍，未能破。
島根県 立古代出雲歴史博物館にある年号銅鏡、景初三年の銘文のある銅鏡が展示されています。この鏡は島根県神原神社(カンバラジンジャ)古墳から出土した三角縁神獣鏡ですが、鏡に「景初三年陳是作……」の文字が鋳出されている点です。卑弥呼が賜った鏡の一つではないかと言われています。４１文字があり、なんと、この中に京師という文字が記されています。
先秦兩漢 -> 史書 -> 史記 -> 列傳 -> 西南夷列傳 邛都 （きゅうど）を越巂（えつすい-ぐん/ユェシー）郡 となし、筰都 （さくど）を沈犁郡となし、冄駹を汶山郡 とし、廣漢西白馬を武都郡 と為した。
解説：秦末から漢の初めにかけて、現在の雲南省の一帯には西南夷と総称される諸族が小さな国に分かれて住んでおり、後の越巂郡の地は邛（きゅう）と呼ばれていた。古代中国の少数民族の国名。今の四川省にあった。現在の広東省及び広西チワン族自治区には南越があり、西南夷諸国は漢と南越の両方に通交していた。武帝の元鼎4年（紀元前113年）頃に南越と漢が戦争状態に入ると、漢は西南夷諸国を動員して南越と戦わせようとしたが、諸国は従おうとしなかった。武帝の元鼎6年（紀元前111年）に独力で南越を滅ぼした漢軍は、雲南地方に侵入して小国の王を殺し、各地に郡を立てた。その例が筰都を沈犁郡になし、邛都を粤巂郡（越巂郡）となした。都を郡に改名したのは、都は封建制の邑（国）名称だったからで、漢が直轄支配にしたということです。
用語：
＊且蘭（しょらん）県：歴史上，雲南，貴州方面の政治･軍事の要地で〈滇南（てんなん）の門戸〉と称せられたが，古くは，西南夷の地であった。前2世紀漢の武帝によって牂牁（しようか）郡がおかれ、少数民族の首長をもつ且蘭（しよらん）県の地となった。
＊越巂郡（えつすい-ぐん）は、中国の漢代から唐代まで、現在の四川省西南部と雲南省東北部にまたがって置かれた郡である。越嶲郡、粤巂郡とも書く。上記の西南夷列.で、越巂郡の地は邛（きゅう）と呼ばれていたことが分かる。
小篆体 ）
漢字データーベース 說文解字第六篇下 金壇段玉裁注 成立年代 清
都
有先君之舊宗廟曰都。左傳曰。凡邑有宗廟先君之主曰都、無曰邑。周禮大司徒注曰。都鄙者、王子弟公卿大夫采地。其都畍曰都。鄙、所居也。載師注曰。家邑、大夫之采地。小都、卿之采地。大都、公之采地。王子弟所食邑也。大宰八則注曰。都鄙、公卿大夫之采邑。王子弟所食邑。 周召毛耼畢原之屬在畿內者。祭祀者其先君社稷五祀。按據杜氏釋例。大曰都。小曰邑。雖小而有宗廟先君之主曰都。尊其所居而大之也。 又按左氏言有宗廟先君之主曰都。許 改云有先君之舊宗廟。則必如晉之曲沃故絳而後可偁都。恐非左氏意也。左氏與周官合。从邑。者聲。當孤切。五部。周禮。歫國 五百里爲都。此周禮說也。周禮載師注引司馬法曰。王國百里爲郊。二百里爲州。三百里爲野。四百里爲縣。五百里爲都。大宰注曰。邦中、在城郭者。四郊 、去國百里。邦甸、二百里。家削、三百里。邦縣、四百里。邦都、五百里。家邑 は大夫の采地 、小都 は卿の采地、大都 は公主（王子・王女）のもので、王の子弟が食邑 とするところなり。文解字・巻14 田部には「境なり」とある。都畍は都の境（さかい）の意。→9138 打開字典 田部:：畍：境也。从田介聲
鄙
五酇爲鄙。見遂人。五百家也。又周禮都鄙 、王子弟公卿大夫采地。其畍曰都。鄙、所居也。按大司徒以邦國、都鄙對言。鄭注以邦之所居曰國、都之所居曰鄙對言。春秋經傳鄙字多訓爲邊者。葢周禮都鄙歫國 五百里。在王畿之邊。故鄙可釋爲邊。又引伸爲輕薄之偁。而鄙夫字古作啚。冣目云俗儒啚夫翫其所習、可證也。今則鄙行而啚廢矣。从邑。啚聲。兵美切。古音在一部。故鄙否通叚用也。
邑
國也。鄭莊公曰。吾先君新邑於此。左傳凡偁人曰大國。凡自偁曰敝邑。古國邑通偁。白虎通曰。夏曰夏邑。商曰商邑。周曰京師。尚書曰西邑夏、曰天邑商、曰作新大邑於東國雒皆是。周禮。四井爲邑。左傳。凡邑有宗廟先君之主曰都、無曰邑。 此又在一國中分析言之。从囗。音韋。封域也。先王之制。尊卑有大小。从卪。尊卑謂公矦伯子男也。大小謂方五百里、方四百里、方三百里、方二百里、方百里也。 土部曰。公矦百里伯七十里、子男五十里。從孟子說也。尊卑大小出於王命。故從卪。於汲切。七部。凡邑之屬皆从邑。
邦
國也。周禮注曰。大曰邦、小曰國。析言之也。許云。邦、國也。國、邦也。統言之也。周禮注又云。邦之所居亦曰國。此謂統言則封竟之內曰國曰邑。析言則國野對偁。周禮體國經野是也。古者城？所在曰國、曰邑。而不曰邦。邦之言封也。古邦封通用。書序云。邦康叔。邦諸矦。論語云。在邦域之中。皆封字也。周禮故書。乃分地邦而辨其守地。邦謂土畍。杜子春改邦爲域。非也。从邑。丰聲。博江切。九部。
郡
周制。天子地方千里。分爲百縣。縣有四郡。逸周書作雒篇曰。千里百縣。縣有四郡。高注六月紀云。周制。天子畿內方千里。分爲百縣。縣有四郡。郡有監。故春秋傳曰。上大夫受縣。下大夫受郡。周時縣大郡小。至秦始皇兼天下。初置三十六郡以監縣耳。按作雒篇與周禮不合。鄭注月令但云。四監、主山林川澤之官。百縣、鄉遂之屬。是不從作雒說也。故春秋傳曰。上大夫受縣。下大夫受郡是也。各本少受縣下大夫五字。今從水經注河水篇所引補正。趙簡子曰。克敵者上大夫受縣。下大夫受郡。見左傳哀公二年。至秦初。天下置三十六郡㠯監縣。戰國策。甘茂曰。宜陽、大縣也。名爲縣、其實郡也。秦武王時巳郡大縣小矣。前此惠文王十年。魏納上郡十五縣。後十三年。攻楚漢中。取地六百里。置漢中郡。吳氏師道云。或者山東諸矦先變古縣大郡小之制。而秦效之。是也。至始皇卄六年。始置三十六郡。三十六郡者、錢氏大昕曰。地理志。河東、太原、上黨、東郡、潁川、南陽、南郡、九江、鉅鹿、齊郡、琅邪、會稽、漢中、蜀郡、巴郡、隴西、北地、上郡、雲中、鴈門、代郡、上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、南海皆曰秦置。長沙國曰秦郡。河南曰故秦三川郡。沛郡曰故秦泗水郡。五原曰秦九原郡。鬱林曰故秦桂林郡。日南曰故秦象郡。趙國曰故秦邯鄲郡。梁國曰故秦碭郡。魯國曰故秦薛郡。數之適得三十六。下文揔之曰。本秦京師爲內史。分天下作三十六郡。此確然不易者也。史記始皇本紀。二十六年。分天下爲三十六郡。而略取陸梁地爲桂林、象郡南海、乃在三十三年。裴駰以爲不當在三十六之內。因舍三郡。以內史、鄣郡、黔中、足之。內史別於三十六郡不待言。故鄣郡雖見於志注、而不系之秦。黔中郡見昭襄王三十年、而志不之數。不可爲典要也。史記之三十六與漢志同。乃揔攝後事而言之。故漢志、說文、高誘吕覽注、應劭風俗通、皇甫謐帝王世紀、司馬彪郡國志皆言。秦分三十六郡。裴氏不從漢志之目。而唐人作晉書乃造秦四十郡之說。前此無言之者。从邑。君聲。渠運切。十三部。按釋詁曰。郡、乃也。此未得其說。疑𨙻之誤也。
郊
歫國 百里爲郊。杜子春注周禮曰。五十里爲近郊。百里爲遠郊。玉藻說郊祭曰。於郊、故謂之郊。从邑。交聲。古肴切。二部。按周禮故書作蒿。假借字。
郗
周邑也。在河內。左傳隱十一年。王與鄭人蘇忿生之田。溫、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。杜曰。絺在野王縣西南。按郗者本字。絺者古文假借字也。前志河內郡波縣。孟康云有絺城。後志亦云河內波有絺城。按許但云河內、不云某縣者。有所未審也。从邑。希聲。丑脂切。十五部。河內にある周の邑を言う。
ただ、都の意味は後漢書５C以後、天子がいる所といった意味に変わっています。都が今日でいう首都とか宮という意味が一般的な意味に変化しているので、多くの学説のなかで見過ごされてきたと言えます。ただ、2011年に読んだ本、「岩元学説 邪馬壹國への道」2011年5月31日発行 著者：岩元正昭・・・で第二章 「都の一字が導く卑彌呼遷都の事実」の中で『「說文解字』に載る「都」字について」という所説が載っています。先行する日本での初出文献ということで紹介します。
このページの活用について、魏書 韓伝全文
漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 三國志 -> 魏書三十 -> 倭人傳
至 を深堀りする。鳥飛 從 高下 至 地也 」と注釈されています。（下の小篆、上段をご覧ください。））この文字の象形は羽を広げた鳥の絵図で地面に足をつけている状態です。「鳥が高い所から地面に着地する象形なり」でしょう。ある地点から鳥が舞い降りて地面に止まる様なのですから、空中から一直線に来るわけです。へんな言い方ですが空中で寄り道はできないのです。
至
飛從 高下至 地也。凡云來至者、皆於此義引申叚借。引申之爲𢡆至、爲極至。許云到、至也。臻、至也。徦、至也。此本義之引申也。又云親、至也。寴、至也。此餘義之引申也。从一。一猶地也。一在下、故云。象形。謂？也。不、象上升之鳥、首鄉上。至、象下集之鳥、首鄉下。脂利切。古音讀如質。在十二部。不上去而至下。句。來也。瑞麥之來、爲行來之來。凡至之屬皆从至。（許慎の説文解字）》 従とコンビネーションで使われる 。高いところから低いと心に着くということは、三次元空間の移動です。ですから、ニュートンの運動法則が使えます。凡至之屬皆从至 』です。おおよそ、至の文字は皆（例外なく）从至（の構文）で使われるということです。倭人伝では文節の頭語が南至とかで始まりますが、従（从 从至のファンクションになっています。从至が主部になりますから、ファンクションの中の人称は修飾句になります。至るというのではなく、至る間は、という訳し方になります。
到
至也。 大雅曰。靡國不到。論語兩言民到于今。釋詁曰。到、至也。从至。刀聲。都悼切。二部。至 倭循海岸水行歴韓國乍南乍東到 其北岸狗邪韓國七千餘里 は、文節を分ける。なぜなら、至と到を含めて一文節にはできない。【從郡・・・・・・ 循海岸水行歴韓國乍南乍東到 其北岸狗邪韓國七千餘里始度一海千餘里至 對海國其大官曰卑狗副曰卑奴母離所居絶㠀方可四百餘里土地山險多深林道路如禽鹿徑有千餘戸無良田食海物自活乗船南北市糴/又南渡一海千餘里名曰瀚海至 一大國官亦曰卑狗副曰卑奴毋離方可三百里多竹木叢林有三千許家差有田地耕田猶不足食亦南北市糴/又渡一海千餘里至末盧國有四千餘戸濵山海居草木茂盛行不見前人好捕魚鰒水無深淺皆沉没取之/東南陸行五百里到 伊都國官曰爾支副曰泄謨觚柄渠觚有千餘戸 ・・・・・・至倭 】 到 伊都國・・・・・①の文中下線部に入る。到 官・・・王頎が人称ですから、着いたという動名詞でいいのです。 到 録受悉可以示汝國中人使知國家哀汝故鄭重賜汝好物也・・・難升米牛利が人称ですから到着という動名詞でいいのです。
”到”は、中国語では目的を達するという補語としても使われます。従A ・・・・・・至B＝前置詞（介詞）～から～まで。全体で主部をなす。邪馬壹國を構文通りに文字列の順番を入れ替えてみます。自〜と従〜のどちらを選ぶべきでしょうか？ 南水行十日陸行一月 /女王之所都 官有伊支馬 次日弥馬升 次日弥馬獲支 次日奴佳鞮 可七万余戸<自伊都国> が省略されている。Fullでは「自伊都国東南至奴國百里」
「行」の研究 《說文》人之步趨也）司馬光 《類篇》行：列也。
行
《說文解字》 人之步趨也。步、行也。趨、走也。二者一徐一疾。皆謂之行。統言之也。爾雅。室中謂之時。堂上謂之行。堂下謂之步。門外謂之趨。中庭謂之走。大路謂之奔。析言之也。引伸爲巡行、行列、行事、德行。 从彳亍。彳、小步也。亍、步止也。戶庚切。古音在十部。凡行之屬皆从行。行 ：人之步趨也。从彳从亍。凡行之屬皆从行。从彳亍。彳、小步也。亍、步止也。これを理解するには 将棋の駒、「歩」の動きを連想すると理解ができます。すなわち一手ごとに前に一目しか進むことができません。《說文解字 》「 彳：小歩也。象人脛三属相連」 許慎の《說文解字注 股と脛と足が上中下ときちんと動作することは、すなわち、歩くことでもあるが、三つの部分は一列に整列しているわけだ。ここにはきちんと並んでいる状態を言い表している。 連なる、列すると 行は「現代のエクセルなどでの折れ線グラフ」が、わたしにはイメージがたいへん近いのです。
歬
不行
読み：音読み「ゼン」「セン」；訓読み「まえ」「さき」過去。すすむ。あらかじめ。まえもって。（現代辞書） 歬（ゼン）という。 漢字のもつ絵文字的イメージでは、 船が川の左右にある渡し場を ジグザクに泊まり泊まりして進行しているが、しかし目的地に進んでいることをゼンという。部首が止まるで船が下付きになっている象形。、
趨
走也。曲禮注曰。行而張足曰趨。按張足過於布武。大雅。左右趣之。毛曰。趣、趨也。此謂假借趣爲趨也。从走。芻聲。七逾切。古音在四部。爾雅： 堂から門外に出たところの歩み。
走
趨也。釋名曰。徐行曰步。疾行曰趨。疾趨曰走。此析言之。許渾言不別也。今俗謂走徐、趨疾者、非。从夭止。夭者、屈也。依韵會訂。夭部曰。夭、屈也。止部曰。止爲足。从夭止者、安步則足胻較直。趨則屈多。子苟切。四部。大雅假本奏爲奔走。凡走之屬皆从走。爾雅： 中庭を小走りに前に進む様。
奔 《》奔：走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。爾雅： 大路を走るように前に進む様。大路 謂之奔
𤘸
牛徐行也
歩 という文字から見てみますと、”歩”とは”行”なりと書かれています。「步：行也。行部曰。人之步趨也。步徐、趨疾。釋名曰。徐行曰步。从止？相背。止？相竝者、上登之象。止？相隨者、行步之象。相背猶相隨也。薄故切。五部。凡歩之屬皆从步。」巡行、行列、行事、德行。」 からは、行には①歩く②並ぶ③催す④行う・・・の４つの意味があります。
延
長行也。本義訓長行。引伸則專訓長。方言曰。延長也。凡施於年者謂之延。又曰。延徧也。从㢟。厂聲。厂部曰。象抴引之形。余制切。虒延？皆以爲聲。今篆體各異。非也。厂延虒？古音在十六部。故大雅施於條枚。呂氏春秋、韓詩外傳、新序皆作延于條枚。延音讀如移也。今音以然切。則十四部。
𢌛 ：長行也。从廴正聲。說文解字( せつもんかいじ ) 》
𢓈 𢓈 行示也。大司馬。斬牲以左右徇陳曰。不用命者斬之。小子。凡師田、斬牲以左右徇陳。陸德明引古今字詁曰。徇、巡也。按如項羽傳。徇廣陵、徇下縣。李奇曰。徇、略也。如淳曰。徇音撫循之循。此古用循巡字、漢用徇字之證。此古今字詁之義也。从彳。勻聲。古勻旬同用。故亦作徇。詞閏切。十二部。司馬法。斬以𢓈。許引司馬法者凡八。
𢓈 ：行示也。从彳勻聲。《司馬法》：「斬以𢓈。」
東行につい て (方位,＋行,＋A,B.Cの構文）其境東西九日行，南北二十日行など行く、歩いて進むなどの意味が基本です。しかし、そうでない例があります。 南,行 至烏弋山離，南道極矣。/西行/東至/ ○○國、○○國、○○國・・・・・・・皆并屬車師後部王。から ○○國、○○國、○○國・・・・・・・ま での国々はみな車師後部王に併属している。王は于賴城を治め、魏は其の王に壹多雜守魏侍中という身分をあたえ、大都尉と号して魏の王印を与えた。西北に転じるとそこは烏孫、康居がある。本国は無增損である。西行/○/東至////・・・、 ○の個所にある文字が脱字されています。从（従）を入れることによって上のように訳すことができます。
女王＝①女王という人称代名詞、②女王がいる土城＝倭国 ）
倭＝九州の３０カ国の領域（プロパティ＝エリア）委面 の人々」（人種・民族を問わない）黥面の 人々が住む領域」（プロパティ＝エリア・九州のほか複数国あります。会稽、侏儒国、裸國、黒歯國なども倭地です。）鎮＝軍隊が常に駐屯する所．地政的に重要な地点の要塞
関＝関所、一つの城の形態をもつ。主に監視と税収を目的とした通行止め。
譯とは？ 『三国志東夷伝倭国条』の【使譯所通三十國】を、『後漢書』は【朝鮮使驛通於漢者三十許國】とし、使譯を使驛」としています。 驛傳車馬 ，所以供急遽之令，士賤而給役使，故自稱如此。又古者以車駕馬，乗詣京師，謂之傳車。後又置驛騎，用單馬乗之，若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳，四馬中足爲馳傳，四馬下足爲乗傳，一馬二馬爲軺傳。漢律，諸當乗傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乗傳參封之。參，三也。有期會絫封兩端，端各兩封，凡四封。乗置馳傳五封之，兩端各二，中央一軺，傳兩馬再封之，一馬一封，以馬駕軺車而乗傳，曰一封軺傳。又關傳。
譯とは？ 遣譯 夏舍詣比能女壻鬱築鞬部，舍為鞬所殺。重譯 而至，非足跡車軌所及，未有知其國俗殊方者也譯人傳 辭，皆跪鑡為譯 ，從芩中乘大船入辰韓，吏譯 轉有異同，臣智激韓忿使譯 所通三十國 『 随書』 卷八十一列傳第四十六 東夷 俀国魏時譯通 中國三十餘國 皆自稱王 夷人不知里數但計以日 其國境東西五月行南北三月行各至於海 地勢東高西下 都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也,古云去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里在會稽之東與儋耳相近
都護治所＝西域における鎮の呼び方。
浮屠（ふと）＝普通名詞では仏教僧のこと。固有名詞ではゴータマ・シッダッタ（巴: Gotama Siddhattha）・漢訳では瞿曇悉達多を指す。つまり釈尊のことを浮屠（ふと）としている。VIDEO
皆＝対象語を複数化し、かつ、その全部ということ。
例文：「大宛國，王治貴山城・・・・東至都護治所四千三十一里，北至康居卑闐城千五百一十里，西南至大月氏六百九十里。」自貴山城 東至都護治所四千三十一里，自貴山城 北至康居卑闐城千五百一十里，自貴山城 西南至大月氏六百九十。」、「貴山城から都護治所まで東４０３１里」と読みます。 自貴山城 北至康居卑闐城千五百一十里には、はっきりと康居卑闐城と王城の名前が記されています。このばあいは、大宛國貴山城から 康居卑闐城まで１５１０里と地点と地点の径、すなわち直線距離です。
「馬行〜日」このフレーズはコンビネーションだということです。
「尉頭國・・・・西至捐毒千三百一十四里，徑道馬行二日」
水行半年」について 其 治在海中央，北至驢分，水行半歲，風疾時一月到 其 治去大秦都二千里。」水行半歲，風疾時一月到 澤散王城（たくさんおうじょう）の場所を推理する
「又」字について上の文を読んで、次の問いに答えなさい。 又 南渡一海千餘里名曰瀚海至一大國・・略・・又 渡一海千餘里至末盧國・・略・・上の文を読んで次の問いに答えなさい。 又 有侏儒國有其南人長三四尺去女王四千餘里又 有裸國黒齒國復在其東南船行一年可至參問倭地絶在海中洲㠀之上或絶或連周旋可五千餘里上の文を読んで次の問いに答えなさい。 拘耶韓國 七千餘里，至對馬國 戶千餘。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島方四百餘里，地多山林，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。又 南渡一海一千里，名曰瀚海，至一大國 ，置官與對馬同，地方三百里，多竹木叢林，有三千許家，亦有田地。耕田不足食，亦行市糴。又 渡海千餘里，至未盧國，戶四千，濱山海居，人善捕魚，水無深淺皆能沉沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚，有千餘戶，世有王，皆統屬女王。帶方使往來常止住。又 東南至奴國百里，置官曰先馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。又 東行百里，至不彌國，戶千餘，置官曰多模，副曰卑奴母離。又 南水行二十日，至於投馬國，戶五萬，置官曰彌彌，副曰彌彌那利。又 南水行十日，陸行一月，至耶馬臺國，戶七萬，女王之所都，其置官曰伊支馬，次曰彌馬叔，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，其屬小國有二十一，皆統之女王。之南又 有狗奴國，男子為王，其官曰狗石智卑。狗者，不屬女王也。自帶方至女國萬二千餘里，其俗，男子無大小皆黥面文身。又 云自上古以來，其使詣中國，草傳辭說事。或蹲或跪，兩手據地，謂之恭敬。其呼應聲曰噫噫，如然諾矣。又 曰：倭國本以男子為王。漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐無定，乃立一女子為王，名卑彌呼。事鬼道，能惑眾。自謂年已長大，無夫婿，有男弟佐治國，以婢千人自侍，惟有男子一人給飲食，傳辭出入。其居處，宮室樓觀城柵，守衛嚴峻。景初三年，公孫淵死，倭女王遣大夫難升米等言帶方郡，求詣天子朝見，太守劉夏送詣京師。難升米致所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹。詔書賜以雜錦采七種五尺，刀二口，銅鏡百枚，真珠、鉛丹之屬，付使還；又封下倭王印綬。女王死，大作冢，殉葬者百餘人。更立男王，國中不伏，更相殺數千人。於是復更立卑彌呼宗女臺舉，年十三，為王，國中遂定。其倭國之東，渡海千里，復有國，皆倭種也。又有朱儒國，在其南，人長三四尺。去倭國四千餘里，又有裸國。墨齒國，復在其南，船行可一年至。梁書も同様、内容から主格を判断すると行程以外にも又が使われ、厳密にいえば順次式にも放射式にも当てはまらない。 ≫ -> 卷第五十四列傳第四十八 諸夷海南諸國 東夷 西北諸戎又 度一海千餘里，名未盧國；又 東南陸行五百里，至伊都國；又東南行百里，至奴國；又 東行百里，至不彌國；又 南水行二十日，至投馬國；又 南水行十日，陸行一月日，至祁馬臺國，即倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。民種禾稻籥麻，蠶桑織績。有姜、桂、橘、椒、蘇，出黑雉、真珠、青玉。有獸如牛，名山鼠；又 有大蛇吞此獸。蛇皮堅不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時或有光，射之中，蛇則死矣。物產略與儋耳、朱崖同。地溫暖，風俗不淫。男女皆露紒。富貴者以錦繡雜采為帽，似中國胡公頭。食飲用籩豆。其死，有棺無槨，封土作塚。人性皆嗜酒。俗不知正歲，多壽考，多至八九十，或至百歲。其俗女多男少，貴者至四五妻，賤者猶兩三妻。婦人無淫妒。無盜竊，少諍訟。若犯法，輕者沒其妻子，重則滅其宗族。又 南黑齒國、裸國，去倭四千餘里，船行可一年至。又 西南萬里有海人，身黑眼白，裸而醜。其肉美，行者或射而食之。
「其」字について
倭人伝中に可の使用箇所は以下のとおり、9か所あり、右にわたくしなりの訳を書いています。（可＋動詞＝可能表現）
許の字について・・・海中洲 とは：《康熙字典》嶼：海中洲 《說文解字·山部》:嶼：㠀也。 《廣韻·敘》: 嶼：海中洲也。 康熙字典では海中洲は嶼のことですね。では嶼とは、ショ・しま／小さな島を意味します。 島嶼（トウショ）という連語は海に浮かぶ大小の島々を意味します。 海中洲㠀で、島の連語であり、島嶼（トウショ）、 大小の島々、一語にすれば島々と訳せます。
①《後漢書》：:珠崖儋耳
「其珠崖、儋耳二郡在海洲 上,東西千里,南北五百里」
②《太平御覽》：:干陁利國
「《南史》曰：干陁利國在南海洲 上。 顯示全文」
③《太平廣記》：訶陵國
「訶陵在真臘國之南，南海洲 中，東婆利，西墮婆，北大海。」
上の、①②③とも海洲は島と訳せばいいのです。中国語は単数複数形がありません。諸般から島々とも訳す場合もあります。
海中、海内：(文語文[昔の書き言葉])) は国の領域ないし国内のこと。（昔は中国の周りは海に囲まれていると考えられていたため国境の内側を‘海内’と称した．）↔海外．大明地図 日本付近 この図には国名が記されているが,そ れ は 「○○州」 と記載 されている。州 とい う記載の仕方 は海東諸国総図 と同 じである。
絶 について絶＝隔離している、分かれている。たとえば、一つの卵を真っ二つにしたような状態。または、まんじゅうを二つに割ったような様を指す。
EX.絶島、女王国餘傍国遠絶、倭地絶在海中州島之上、或絶或連、
絶㠀 方可四百餘里遠絶 不可得詳次有;斯馬國次有 絶在 海中洲㠀之上或絶 或連周旋可五千餘里絕 域（東夷傳序） 絶㠀 ＝ 海で断ち切れて離れた⇒対馬の例遠絶 ＝海で切り離されて遠くはなればなれな～/余傍国は九州北部から渡海した先の遠くの島に国を作っている。 ３.絶在 ＝海で切れている。或絶或連 ＝あるいは海で切り離れ、あるいはつながっている 絶域 ＝切り離れた地域
例文：
通：通～、（～を）通過すること。
南道西逾葱嶺，則出大月氏、安息之國也。「南道を西に越えると葱嶺である。すなわち大月氏と安息の国に出る。」
乍～乍～ ～したり、～したりする。乍東乍南（さくとうさくなん） 東に南に順次方向を変えること。
而＝逆接・・「しかルニ」「しかルヲ」「しかレドモ」 （讀み）「それなのに」「そうではあるが」「そうはいっても」～でも
轉北而東復＝北に方向を変えて、再び東に・・・
乃＝そこで,ようやく，やっと，…でこそ,（月氏乃遠去；月氏をようやく遠く去って）②なんと，予想外にも．③…は…である．≦是．
提＝推挙する
燕（えん、紀元前1100年頃 - 紀元前222年）は、中国に周代、春秋時代、戦国時代にわたって存在した国。春秋十二列国の一つ、また戦国七雄の一つ。首都は薊（けい）で、現在の北京にあたる。
祖禰（そでい・そね） 禰の異字体＝祢・（でい・ね） 父の霊廟：「生きるを父と称し、死せるを考と称し、廟に入るを祢と称す。」（春秋公羊傳）・父のおたまや。みたまや。廟(ビョウ)にまつった父。「祈・祈は同じ「しめすへん」です ）祖禰：遠祖・または初代の霊廟。
假＝官品を与えて任命すること。獻：(異字体)＝献 ささげる／たてまつる／まつる／神や目上の人に物を供える
大夫①
＝周代の内官制度 五等以下の六等の中でも中位にあります。君＞卿＞大夫＞上士＞中士＞下士、俸禄に準じた身分階級で、いわゆる貴族（上流階級）。卿は大夫の３倍の俸禄、大夫は上士の二倍の俸禄が与えれれていました。周王朝、戦国時代まで、朝廷では普通にあった、ありふれた階級の官吏。中国の春秋戦国時代に韓、魏・趙など三晋にも大夫という官名はあり、中原にあった王朝ではごくありふれた官名です。《萬章下》 大夫 ＞上士＞中士＞下士・・・わたしの感想では天子から君子までは王族でしょう。その君子の身近に出入りできる官吏ですから、上層階級だと考えられます。君は卿の十倍の禄が与えられ、卿は大夫の二倍、大夫は上士の二倍、・・・以下倍々となっています。これによると、役職ではなく、俸禄に準じた身分階級のようですね。・・・の次に、「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男同五十里，凡四等。不能五十里」、とあり、大夫は六等の中位ですから方五十里（20km）以下の土地を禄に配分されていたという感じです。
其使詣中國皆自穪大夫夏后少康之子封於會稽斷髪丈身以避蛟龍之害での大夫は夏王朝の小康の節が続きますから、会稽の倭水人が住む國の使いが大夫と名乗っていたことに矛盾がありません。それを踏まえると、東の揚州にある会稽や粤、蛮夷の国でも官僚制があったのだろうか・・・と、疑問を投げかけているのです。夷族の特使が大夫と名のることは奇異なことです。返して、東夷の国にも官僚制度（天子の内官制）があったのだろうか」という、疑問導入文になるわけです。大夫と自称している理由は、次に書かれます。夏王朝の禹帝の末裔、小康の子が会稽倭人王朝の始祖だったからということです。禹帝はBC２０００年の夏王朝です。中国全土を九州と定めたのは、禹帝ですよ。禹帝の治水の神で、妻は、白狐をトーテムとする倭族の族長の娘で、九尾狐だったのです。九尾狐は倭人にとっては、実にめでたいシンデレラストーリーなのですが、このあたりは、伝説の世界ですから、ここでは触れておくだけにします。ただ、禹帝の廟が会稽にあり、会稽とう地名そのものが禹帝に由来するということだけは記憶しておいてください。現在の紹興市です。
大夫②＝扶余君：大夫は中国の古代の官名でしたが、他方大夫難升米の大夫は違和感があります。東夷の一国ですから、中国の官名を中国正史が書くのはおかしいのです。景初二年六月倭女王遣大夫難升米等詣郡・・・大夫難升米次使都市牛利奉前後の述部からは難升米は中国皇帝に祝賀朝貢して謁見するのですから、中国の官名である大夫の身分では低すぎます。むしろ王、もしくは王に次ぐ君（あるいは摂政）がふさわしいのです。そこで、夫は夫餘の夫一文字をとったものと解するほうが適当だと考えられます。つぎの大倭と対比すると大夫が夫餘の夫だというのは無謀ではありません。関連して大倭も中国における大夫の夫の字を倭に置き換えたと考えられるからです。
大倭：「収租賦有邸閣國國有市交易有無使大倭監之」からは、諸国の税を集め、交易を監視する立場であることから、地域の軍事、および租庸調を徴収する権限を持ち、それらを記録するものと解釈します。高句麗では属国に対しては官をおくり、税や庸調を監察していましたが、その官を大加と言っています。大加とは高句麗の五部の長（部内では王）となります。では、倭地における大倭は大率とどう違うのでしょうか。大率は朝廷の直属で二品の貴族です。そこで大倭はその下の地方の長官というべきでしょう。そこで、大率と大倭はともに支配国が派遣した役人だと見て取れます。大和連合国というような表記をする一部邪馬壹国論者がいますが、連合国というのはやや安易です。BCDEの四国がA国に属すといったばあい、A国は盟主國だという言い方は成立すると思いますが、BCDEは統（す）べる所の属国ですから、連合国というには疑問があります。連合国という用語は近代政治学において初めて使われたので、古代史に連合国という概念を持ち込むのは無用な混乱を招きます。この近代政治的概念でいうならば属国とは植民地といったほうが、より相応しいでしょう。
太伯について 聞其旧語自謂太伯之後 聞其旧語自謂太伯之後 謂太伯之後 自伝太伯之後 自古以來其使詣中國皆自穪大夫 使人自稱大夫 太伯 知大王賢昌，而欲季為後，太伯去，之吳。大王將死，謂曰：「我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。」大王薨，季之吳告伯仲，伯仲從季而歸，群臣欲伯之立季，季又讓。伯謂仲曰：「今群臣欲我立季，季又讓，何以處之？」仲曰：「刑有所謂矣，要於扶微者。可以立季。」季遂立，而養文王，文王果受命而王。孔子曰：「太伯獨見，王季獨知；伯見父志，季知父心。故大王太伯王季可謂見始知終，而能承志矣。」《詩》曰：「自太伯王季，惟此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。」此之謂也。太伯反吳，吳以為君，至夫差二十八世而滅。
大率（だいりつ） ＝扶余の十六品のうちの一官名、佐平の次の位、官服は紫の帯をつける。（女王国と倭国編に詳細：三國史記では二品は達率といい、32人いたとする）一大率＝幾人かいる大率のうちの一人。（大率が複数人いることの意味取りすることが重要。）
文献：随書八十一列伝第四十六東夷百済：大率 ，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次將德，服紫帶；次施德，皁帶；次固德，赤帶；次李德，青帶；次對德以下，皆黃帶；次文督，次武督，次佐軍，次振武，次克虞，皆用白帶。其冠制並同，唯奈率以上飾以銀花。
禽（きん）＝説文解字:走獸の緫名（そうめい）なり、厹に従ひ、象形、今（きん）を聲とす、禽、离（り）、兕（じ）は頭相ひ似たり。
大陰暦＝月の満ち欠けを基準にして作った暦。1朔望月(さくぼうげつ)は29.5306日なので29日と30日の月を組み合わせて1年を12か月とし、30年に11回の割合で30日の月を二度続ける。季節とは合わない。儀鳳暦（ぎほうれき）は中国暦の一つで、中国・唐の天文学者・李淳風（中国語）が編纂した太陰太陽暦の暦法である。唐でのもともとの名称は麟徳暦（中国語）（りんとくれき）であるが、日本においては儀鳳暦と呼ばれ、飛鳥時代から奈良時代にかけて使用された（後節）。定朔法を用いており、優れた暦法とされる。なお、この暦において初めて進朔が採用された。19年7閏月の章法を採用し、1太陽年を（≒365.24688日、1朔望月を（≒29.530599日とする。景初歴では 19 間年で 7 閏月と定めました。 景初元年４月から施行。
莽＝広大な。莽平は広大な平地の意味。
糴＝買い入れる；糴穀=穀物を買い入れる
朱丹＝朱砂を石臼で粉末にして、硫化水銀を分離した天然のもの。朱の顔料には別に、鉄の生産の副産物として生成されるベンガラがある。（褐鉄鉱を酸化還元する過程できる）罽刀 （けいとう）＝魏志倭人伝に出てきます。「拝假倭王 齎詔賜金帛錦罽刀 鏡采物」です。これは罽賓國＝スキタイ族の作った刀です。敦煌の月氏が匈奴に圧迫されゾグディアナに移動、サカ族を追放して大月氏国をたてました。サカは大月氏国に征服された後、南下カシミール地方に罽賓国（けいひんこく）を建てます。漢書地理史より。赤罽幘（せきけいさく）について 赤罽幘 。乃脫幘、令親近將祖茂、著之。卓騎爭逐茂、故堅從閒道得免。茂、困迫、下馬、以幘冠冢閒燒柱、因伏草中。 徳興里壁画古墳 壁画夫人が乗る牛車の後ろにいることなどの様子から 護衛兵であろうか。衣幘 ，下戶詣郡朝謁，皆假衣幘，自服印綬衣幘千有餘人。部從事吳林以樂浪本統韓國，分割辰韓八國以與樂浪，吏譯轉有異同，臣智激韓忿攻帶方郡崎離營。時太守弓遵、樂浪太守劉茂興兵伐之，遵戰死，二郡遂滅韓。印綬衣幘( 官位や官帽)を好み、下戸までも郡に詣でて天子との目通りを求めた。みな假拝された官衣や官帽を自ら着て、印綬とその官衣や官帽を着るものは千人を超えていた 。部従事（百済の朝議に列する貴族）の呉林は韓国が楽浪がもとはを統括していたことをもって、辰韓の八国を楽浪郡に付属させて吏譯を転じた。臣智は激怒して、帯方郡の崎離營を攻めた。時の帯方太守弓遵、樂浪太守劉茂は兵を興して討伐した。太守弓遵は戦死し、二郡はついに韓を滅ぼした。（明帝の派遣した楽浪・帯方太守が公孫の属国を懐柔するため印綬や幘をあたえ官に任じたのをみて、帯方郡の南側の地域の邑借らが動揺し自分らも帯方郡に属すことを望んだ。百済の古爾王が謀反として制圧に動いたというのが素直にいえる真相だろうか？臣智激韓忿」から 、ここでの部従事とは臣智に従属する長師か邑借ということになるだろう。
生口（せいこう） ＝捕虜生口 十萬，羊一百一十一萬口 ，牛八萬，河西遂平。・・略・・旬日：，破胡告檄到，上大笑曰：「吾策之於帷幕之內，諸將奮擊於萬里之外，其相應若合符契。前後戰克獲虜，未有如此也。」己卯，以大將軍曹仁為大司馬。十二月，行東巡。是歲築陵雲臺。」口 [kŏu]とは何か？ 中国語量詞一覧表 ～名詞等の前につき数量を表す言葉一覧羔羊一口，羊四口 ，犢二頭，酒黍稷稻米弃各十斛，從車百乘流民自占八萬餘口 。又《李陵傳》捕得生口 ，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。又姓。奴婢，多者以百數 ，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉！ 顯示全文獻奴婢 牛馬及弓虎豹貂皮。奴婢皆是犯事者奴婢曰私屬 ，皆不得賣買[古い制度では奴婢は本来いなかった。奴婢はみな犯罪を犯した者で、私人の所有する者だった。そこで、皆が売買できるわけではなかった]夫餘の口をなんて訳しますか？ 夫餘之口 。自後無聞。夫余人奴隷の売買を禁止した 。それから、この国のことを聞くことがなくなった。虜生口 千萬數。」將攘を派遣して討伐した。千万の捕虜を獲得した。 」獲生口十萬 ，羊一百一十一萬口，牛八萬，河西遂平。・・略・・旬日：，破胡告檄到，上大笑曰：「吾策之於帷幕之內，諸將奮擊於萬里之外，其相應若合符契。前後戰克獲虜，未有如此也。」己卯，以大將軍曹仁為大司馬。十二月，行東巡。是歲築陵雲臺。」五万余級を斬首、生口十万、羊百十万口（匹）、牛八万を獲た。 河西はついに平定された。」・・・旬曰く「上大は笑って曰く：「吾は策を帷幕の中で立てたが、諸將が萬里の外に出て奮擊したのだが其相應が符契にあっていたので前後の戰で虜を克獲したのである。いままでなかった事である。己卯の年、大將軍曹仁は大司馬に取り立てられた。十二月，文帝は東に巡行し、この年、陵雲臺 を築造した。*詣臺の臺。
公孫氏の軍の捕虜 、正始8年の男女生口三十人は高句麗軍の捕虜 と読むべきです。その理由は、「今一つ考えられるのはこの粗末な献上物を難升米が差し出せたのは、十人の生口が公孫氏系の捕虜だったからで、この捕虜献上が魏の明帝を最も喜ばせたに違いない。」・・・岩元正昭『邪馬台国への道』より。この岩元説は達見だったのです。・・・・生口十人は難升米が公孫軍と戦い勝利したことの生証拠というわけです。ですから単純な奴隷でないのです。粗末な献上物ではなかったのです。明帝は北方から襄平城をせめ、海を越えて南から楽浪・帯方軍を別動隊として濊貊を挟撃する作戦を立てていたのです。卑弥呼は南方作戦に兵糧の提供や援軍をしたのです。これがまんまと成功したことを狂喜したのでしょう。北方軍の大興師（司馬懿仲達）はまだ帰還していません。ですから、なおさらのことだったのです。海內 富民、及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉！奴婢牛馬及弓虎豹貂皮 。闕に詣でて 朝貢した、奴婢牛馬および弓、虎と貂の皮などを献じた。
その年（景初二年(238年）の十二月、魏の皇帝（明帝）は詔書を倭女王に報い、次のように語った。
「 制詔！親魏倭王卑弥呼よ！帯方太守劉夏が、汝の大夫の難升米、次使の都市牛利らを遣わし。朝賀（改元祝賀）に奉献してきた。汝の所（倭国）で獲た（公孫の）男性 虜生口 （捕虜）四人女性 虜生口 （捕虜）六人 、班布二匹二丈 を奉献した。・・・
*班布二匹二丈（はんぷ）＝反物で、巾：約50cm、長さ：約23mの布ということになります。これは成人の5人分の衣服が作る量です。なお、布は絹でなく、麻か綿の類でしょう。幅は機織り機によって変わりますから、さまざまな寸法があったと思われます。異文雜錦二十匹」の部分 ・中国の文献では異文は、中国語以外の文語、すなわち文字である、異禮は挨拶の仕方が違うことをいう。したがって、＜異文雑錦＞とは西域文字の珍しい文様の外来の織物ということ。したがって倭錦と訳すのは倭が献上したという間違った前提があるからであろう。
世 有王，皆統屬女王國」と書き換えられしまいましたが、紹興本（しょうこうぼん）と紹煕本（しょうきぼん）では丗です。旧字での丗がオリジナルだとみて、丗有王は三十か国の王 と分析します。三十か国の王 の論旨がくつがえるほどのこととは考えません。
補足すると、代々王のように訳してしまったのは後漢書の影響なのでしょう。後漢書に「此洲丗丗相承」とありますが、「この国は代々王位を継承している」という意味になりますが、丗を単独では使っていません。なぜか、世の学者は理解不能のところは後漢書に論点をずらしてしまうようです。州は隋の時代に国の意味で使われ始めた文字です。
*箭（せん） 矢のこと *木弓弩 短弓とは
釜山東三洞貝塚展示館 、この貝塚の場所を地図でみると、1600年～2000年ぐらい前の海岸線が分かります。現在より10km～20km海進しています。もう一つ、鳳凰洞遺跡貝塚展示館（金海会峴里貝塚）が釜山では有名です。其始祖仇台廟于國城，歲四祠之。 」
買地券＝古代中国や朝鮮では土地にはそれぞれ神が宿っているという思想に基づいて、墓地にたいし、神の保護を祈る葬祭儀礼として、石、鉛版などに名前を書きつけて墓に納めたもの。神から墓地を買った代価、墓地の保護とともに子孫繁栄祈願が記される。
卑彌呼以死大作冢について
[卑彌呼以死大作冢徑百餘歩徇葬者奴婢百餘人]は、卑弥呼が死んだ。（すぐに）大いに塚（墓丘）を作った。円の直径は百余歩〔115歩、約23メートル〕、徇葬する者は百余人。と単純に訳してみた。もって死すが、殺されたとか、何か問題があって自殺したばあいに限られているという説がありました。『卑彌呼と倭王』阿部英雄著、岡本健一は二十五史の中で以て死すの用例は761例あり、刑死、賜死、戦死、自死、事故死などすべて非業な死だったと調べたといいます。しかし、魏志倭人伝では卑彌呼がなにか責任をとらされるような原因はなにも書かれていません。以て死すがすべて非業な死であるという用例には、例外もいっぱいあるのですが、以て死すは、日本語の用法とちがい文の冒頭にいいたいことを先に書く文型パターンで、孤立言語ではよく使われます。中国語では、よく使われる慣用文型なのです。たとえば、日本語では～が大事です。と語尾に大事ですといいますが、この場合、大事なことは～です。というように、冒頭に倒置されるのです。以死 勤事則祀之須 以生人，乃能相報。如使死人問生人，則必不能相荅。今天地生而蓍龜死，以死 問生，安能得報？枯龜之骨，死蓍之莖，問生之天地，世人謂之天地報應，誤矣。天地には体があり、ゆえに搖動があり、生のあるものは皆搖動がある。生とは人と同じことなるや。死をもって生を問う。ぜひとも必要なことをもって人は生まれたので、かくてよく相い通じるのである。死人をつかうごとく、生きた人もすなわち必ず相答えるのである。いま、天地がうまれて、亀の甲は死んでいるようだた、死をもって生を問えば、たやすく答えてくれるのである。枯れた亀の骨、ノコギリソウの茎は天地の生を問い、世人はこれを天地の応報というのは誤りだなあ。
一里は６０ｍは再現性があるので確実な定数としてみなせます。 :https://user.numazu-ct.ac.jp/~tsato/webmap/sphere/concentric /
卑弥呼の墓を測定：卑弥呼の塚は直径23m！
魏尺では一歩は六尺で144.72cm、卑弥呼の塚は、100歩＋余歩で直径約144mと考えられています。ですが、西域は西域の、東夷には東夷の長さ単位が用いられていることはすでに例証してきました。卑弥呼の墓は中国本土にはないのですよ。みなさん、こうして中国の度（長さ）の単位そのままのメートル数値で換算するのは間違いだと気づくはずです。倭人伝の一里は60mで、一里は300歩、300で逆算すると一歩は20cm、100余歩は余を15%として、なんと23mにすぎないことになります。直径23mの円墳として卑弥呼の墓を探すようにしてください。
1
仁徳天皇陵古墳（大山古墳） 世界文化遺産 構成資産 486
大阪府堺市堺区大仙町
2
応神天皇陵古墳(誉田御廟山古墳) 世界文化遺産 構成資産
425
大阪府羽曳野市誉田
3
履中天皇陵古墳（石津ヶ丘古墳） 世界文化遺産 構成資産 365
大阪府堺市西区石津ヶ丘
4
造山古墳
350
岡山県岡山市新庄下
5
河内大塚山古墳
335
大阪府羽曳野市南恵我之荘・松原市西大塚
6
五条野丸山古墳
310
奈良県橿原市見瀬町・五条野町
7
ニサンザイ古墳 世界文化遺産 構成資産 300以上
大阪府堺市北区百舌鳥西之町
8
渋谷向山古墳(景行陵)
300
奈良県天理市渋谷町
9
仲姫命陵古墳(仲津山古墳) 世界文化遺産 構成資産
290
大阪府藤井寺市沢田
10
作山古墳
286
岡山県総社市三須
11
箸墓古墳
280
奈良県桜井市箸中
12
五社神古墳(神功陵)
275
奈良県奈良市山陵町
13
ウワナベ古墳
255
奈良県奈良市法華寺町
14
市庭古墳(平城陵)
250
奈良県奈良市佐紀町
メスリ山古墳
250
奈良県桜井市高田
16
仲哀天皇陵古墳(岡ミサンザイ古墳) 世界文化遺産 構成資産
242
大阪府藤井寺市藤井寺
行燈山古墳(崇神陵)
242
奈良県天理市柳本町
18
室大墓古墳(室宮山)
238
奈良県御所市室
19
允恭天皇陵古墳(市野山古墳) 世界文化遺産 構成資産
230
大阪府藤井寺市国府
20
宝来山古墳(垂仁陵)
227
奈良県奈良市尼ヶ辻町
21
太田茶臼山古墳(継体陵)
226
大阪府茨木市太田
22
墓山古墳 世界文化遺産 構成資産
225
大阪府羽曳野市白鳥
23
巣山古墳
220
奈良県北葛城郡広陵町
24
ヒシアゲ古墳(磐之媛陵)
219
奈良県奈良市佐紀町
西殿塚古墳(手白香皇女陵)
219
奈良県天理市中山町
26
佐紀石塚山古墳(成務陵)
218
奈良県奈良市山陵町
27
川合大塚山古墳
215
奈良県北葛城郡河合町川合
28
築山古墳
210
奈良県大和高田市築山
西陵古墳
210
大阪府泉南郡岬町淡輪
太田天神山古墳
210
群馬県太田市内ヶ島
31
津堂城山古墳 世界文化遺産 構成資産
208
大阪府藤井寺市津堂
32
桜井茶臼山古墳
207
奈良県桜井市外山
陵山古墳(日葉酢媛陵)
207
奈良県奈良市山陵町
34
コナベ古墳
204
奈良県奈良市法華寺北町
35
御廟山古墳 世界文化遺産 構成資産 203
大阪府堺市北区百舌鳥本町
36
摩湯山古墳
200
大阪府岸和田市久米田摩湯町
白鳥陵古墳（軽里大塚古墳） 世界文化遺産 構成資産
200
大阪府羽曳野市軽里
新木山古墳
200
奈良県北葛城郡広陵町三吉
島の山古墳
200
奈良県磯城郡川西町
神明山古墳
200
京都府京丹後市
両宮山古墳
200
岡山県赤磐市
箸墓は大きすぎて候補から真っ先に脱落しますね。しかし、古墳とは、4世紀半から以後のものが大半で、中には須恵器が出土したりしてますよね。卑弥呼の墓とは３世紀中半です。上のリストの古墳はすべて卑弥呼の塚＝墳墓ではありません。
阿人について
メインドメイン 幻の楽浪国と倭国のタブで解説しています。 「魏志」韓伝 建安中、公孫康分屯有縣以南荒地為帶方郡、遣公孫模、張敞等收集遺民、興兵伐韓濊、 舊民 稍出、是後倭韓遂屬帶方。 建安年間（196年～220年）、公孫康は屯有県（とんゆうけん）以南の荒野を分けて帯方郡とし、公孫摸や張敞などを派遣して（後漢の）遺民を収集するため、兵を挙げて韓と濊を討伐したが、旧民はだんだんでてきた。この後、倭と韓を帯方郡に属させた。 倭韓を征服したのは公孫模、張敞ら、武将です。兵は集めた元楽浪郡の旧民です。 この旧民は阿人であることを例証してみましょう。中国系の遺民です。 《魏書三十》 辰韓傳 :辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為 阿殘 ；東方人名我為 阿 ，謂樂浪人本其 殘餘人 。今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國。
阿残 ）は燕や斉ではなく、楽浪にいた。
<工事中：続く＞
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出来ることから、古代交通の拠点を防衛する神籠石式山城（こうごいししきやまじろ）と考えられる。急行 ： 久留米市 - うきは市 - 杷木町 -
日田市。その他、麻弖良布神社（まてらふ）
犇
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